X
تبلیغات
رایتل

پاسخ به شبهات سلفیت
پاسخ به شبهات
قالب وبلاگ

تحقیقی درباره مساله آمین در نماز


دانلود کتاب

[ دوشنبه 6 اردیبهشت‌ماه سال 1395 ] [ 09:06 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

سلفیت که به چهار مذهب طعنه میزد و ایراد می گرفت و حق را یکی می دانست فرقه فرقه شد به طوری که هر فرقه ای دیگری را تضلیل و حتی تکفیر میکرد


فرقه هایی که از سلفیت درست شدند

1⃣ مدخلی

2⃣اثری

3⃣جامی

4⃣محمدی

5⃣اهل حدیث

6⃣جهادی

7⃣مقدسی

8⃣ستاری

9⃣توحیدی

و...

هر کدام از فرقه های بالا امام و مجتهد خاص خودش را دارد و خودش را سلفی اصیل دانسته بقیه را رد میکند

سوال اینجاست

سلفیت کدام یک از اینهاست؟

چرا فرقه فرقه شد؟

آیا مقید شدن به چهار مذهب که در عقاید بسیار به هم نزدیک هستند و هیچ کدام یکدیگر را تکفیر نمی کنند بهتر از سرگردانی در میان دهها فرقه که با یکدیگر اختلاف و دعوا دارند نیست؟

www.sonnat4.blogsky.com

[ چهارشنبه 29 مهر‌ماه سال 1394 ] [ 07:09 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

نسخه جدید کتاب موبایلی پاسخ به شبهات جوانان مخصوص آندروید


برای دانلود روی لینک زیر کلیک کنید



نسخه جدید کتاب موبایلی پاسخ به شبهات جوانان

[ شنبه 8 فروردین‌ماه سال 1394 ] [ 09:54 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

کتاب موبایلی مذهب علماء عربستان


آیا علماء عربستان سلفی هستند؟


دانلود کتاب موبایلی( مخصوص آندروید)



فایل pdfمذهب علماء عربستان

[ چهارشنبه 8 بهمن‌ماه سال 1393 ] [ 06:44 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]
[ پنج‌شنبه 25 دی‌ماه سال 1393 ] [ 08:29 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]
کتاب پاسخی به پرسش های مذهبی جوانان 
به جدیدترین شبهات جوانان در موضوعات مختلف جواب می دهد.



[ چهارشنبه 2 مهر‌ماه سال 1393 ] [ 11:51 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

تحقیق در مساله ی حرکت یا عدم حرکت انگشت در نماز هنگام تشهد

نویسنده: استاد محقق منیر احمد شریعتی


دانلود فایلpdf این کتاب


دانلود کتاب موبایلی این تحقیق

برچسب‌ها: حرکت سبابه
[ دوشنبه 31 شهریور‌ماه سال 1393 ] [ 09:57 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

 1-البانی میگوید:خداوند تاسیس فرقه سلفیت است:مؤسس الدعوة السلفیة هو الله!(نقول سبحانک هذا بهتان العظیم) چگونه خداوند بزرگ سرچشمه و تاسیس جمعی از افراد گمراه است. چگونه خداوند بزرگ راضی است به اینکه سلفی نام ها میگویند خداوند از جسم است و در آسمان وجود دارد ؛ در حالی که این گفته توسط بزرگان دین اسلام کفر محسوب میشود.چگونه خداوند آشکار کردن این فرقه است در حالی که هدف این فرقه (ایجاد تفرقه میان مسلمانان).مگر خداوند نفرموده است که(واعتصمو بحبل الله جمیعا ).و یکی دیگر از اهدف افراد به اسم سلفی ها به کوتاه و کم کردن مقام و پایه پیامبر(صلی الله علیه و اله و سلم) اهل بیت و مردان صالح است.تا به الان هیچ فرقه ای جرئت این گونه حرف و سخن را نداشته است.در اینجا تنها این را میگوییم(تعالی الله عما یقولون) اسناد:فتاوی الالبانی فی المدینة و الامارات ، جمع عمرو عبدالمنعم سلیم ، ص18 ،ط الاولی ، دار الضیاء ، مصر.

 

2-خداوند بزرگ دو چشم دارد(پناه به خداوند) الله عزوجل له عینان!.این گفته هم باز هم در باب تجسیم قرار میگیرد. اسناد:الفتوای الکویتیة الالبانی ، جمع عمرو عبدالمنعم سلیم ،ص43 ، ط الاولی ، دار الضیاء ، مصر.

 

3-خداوند بزرگ پا دارد)الله تبارک وتعالی ساق!)باز هم این گفته در باب تجسیم قرار میگیرد. اسناد:سلسلة الاحادیث الصحیحة ، الالبانی ، حدیث(583) ، ج 2 ص128 ،ط مکتبة المعارف للنشر والتوزیع ، الریاض.

 

4-خنده از صفات خداوند است(الضحک من صفات الله سبحانه  و تعالی) اسناد:سلسلة الاحادیث الصحیحة ، حدیث(2810)، المجلد السادس ج1 ، ص738، ط الاولی ، مکتبة المعارف للنشر والتوزیع ، الریاض.

 

در این صورت بیشتر زانایان دین فرموده اند که تجسم کردن کفر است اما ما توسط راه و روش بعضی از زانایان دین ، میگوییم که البانی بدعت گذار فاسق است.

 

متاسفانه البانی در این کتابی که من قسمتی از آنرا آورده ام ؛ سخنانی را گقته که من جرئت نوشتن و یا فرصت نوشته آنرا نداشتم. خداوند او را راهنمایی کند.

 

            گفته های البانی در حق بزرگترین انسان ، حضرت محمد(صلی الله علیه و سلم)

 

1-درخواست برای ویران کردن گنبد سبز روی قبر شریفه پیامبر(ص) و بیرون آوردن قبر حضرت(ص)از مسجد:الطالبة بهدم القبة النبویة و إخراج قبر المصطفی صلی الله علیه و آله من مسجده.اما بجز البانی از(محمد بن عبدالوهاب)تا افرادی که این آرزو را داشته اند ، برای نمونه (ابن عثیمین) تجسیم گر وهابی در نامه ای به آشکارا آرزوی ویران کردن گنبد سبز روی قبر شریفه  حضرت(ص)دارد.یکی دیگر از این افراد (مقبل بن الوادعی) است که از سران وهابیت است. اسناد:تحذیر المساجد ، الالبانی ،ص 98 و ما بعدها ، ط الثالثة ، المکتبة الاسلامیة ، بیروت.

 

2-پیامبر برترین مخلوق خداوند نیست! رسول الله صلی الله علیه و آله و صحبه و سلم لیس هو أفضل الخلائق عند الله اسناد: التوسل أنواعه و أحکامه ، الالبانی ، تنسیق محمد عید العباسی ، ص149 ، ط الاولی الشرعیة ، مکتبة النعارف للنشر و التوزیع ، الریاض. به خدا قسم فکرهای ما به دنبال این حرف ها نمیرود ، و به جز او محمد بن عبدالوهاب از این هم خرابتر گفت و کرد.

 

4-پدر و مادر حضرت محمد(ص) در دوزخ هستند.والدی النبی من اهل النار.اسناد:صحیح السیرة النبویة ، الالبانی ، ص23 و ما بعدها ، ط الاولی ، المکتبة الاسلامیة ، الاردن.

 

5-درخواست برای تمام کردم ستایش حضرت محمد(ص): المطالبة بعدم مدح النبی صلی الله علیه و آله و إطرائه.اسناد:التوسل أنواعه و أحکامه ، الالبانی ، تنسیق محمد عید العباسی ، ص80 ، ط الاولی الشرعیة ، مکتبة المعارف للنشر و التوزیع ، الریاض.

 

5- حرام بدون توسل به حضرت محمد(ص):حضرت تحریم التوسل بالنبی صلی الله علیه وآله وسلم الله تعالی. اسناد:أحکام الجنائز وبدعها ، الالبانی  ، ص 266 و 264 ، ط الرابعة ، المکتب الاسلامی ، بیروت.و کتاب التوسل أنواعه و أحکامه ، للالبانی. این هم یکی دیگر از بدعتها و گمراهی های البانی است که بدعت (ابن تیمیه) که اولین نفری بود این بدعت را بنا نهاد را زنده کرد.


ادامه مطلب

[ یکشنبه 23 شهریور‌ماه سال 1393 ] [ 07:50 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (2) ]

زندگی نامه وکارنامه ی آلبانی

شیخ محمد ناصر الدین بن حاج نوح ألبانی معروف به «البانی» فرزند حاج نوح درسال۱۳۳۳هـ.ش مطابق با۱۹۱۴م درشهر «آشکودره » پایتخت دولت آلبانی متولد شد. وی به همراه پدرش به شام هجرت نمود و در آنجا دروس ابتدائی را در مدرسه «اسعاف خیری» در دمشق به پایان رسانید بعد از اتمام دوره ابتدائی، پدرش نظام آموزشی مدرسه را برای فرزندش کافی و کامل نمی‌دانست از این رو خودش با یک روش دقیق علمی و فشرده به آموزش وی همت گماشت و قرآن، تجوید، نحو و صرف و فقه مذهب حنفی را به وی آموخت. تا اینکه قرآن را به قرائت حفص از عاصم، حفظ کردهمچنین وی دروس فقه حنفی و مقداری از بلاغت و لغت را نزد سعید برهانی، فرا گرفت و از محدث حلب شیخ محمد طباخ، اجازه روایت، گرفت.

نکته‌ای که باید به آن اشاره شود، این است که با وجود اینکه سلفیادر باره علم البانی اغراق می‌کنند، ولی عده‌ای از علمای اهل سنت، او را فردی استاد ندیده معرفی کرده و براین باورند که وی شاگرد هیچ یک از علمای اسلام نبوده و هیچ علمی را از بزرگان دین، اخذ نکرده است.

 

اهانت‌های البانی به علمای اهل سنت

البانی که مورد تمجید علمای وهابیت است، نه تنها کتب مهم اهل سنت مانند صحیح مسلم و صحیح بخاری، از تعرض او در امان نمانده است24 بلکه علمای مشهور اهل سنت را نیز مورد تعرض، دشنام و اهانت قرار داده است. به عنوان نمونه مواردی را ذکر می‌کنیم :

البانی،‌ افرادی مانند عبد البر، ابن حزم، ذهبی، ابن حجر، صنعانی[25]را به خطا متهم کرده و به ذهبی ، تهمت تناقض گویی زده است[26] و محدث مناوی[27] را به عنوان یک متعصب معرفی کرده است [28]و در باره او می‌گوید: همانا از عجایب که توجیهى بر آن نمى‏دانم، این است که در بسیارى از اوقات حرف‏های مناوی تناقض دارد.[29]

 

مذمت‌ها و مخالفت‌های علمای اهل سنت درباره البانی

هرچند برخی علمای وهابیٌان در باره شیخ ناصرالدین، غلو کرده و او را تا حد علامٌه و امام بالا می‌برند، ولی عده‌ای از اهل سنت، البانی را به خاطر حمایت از ابن تیمیه و عدم تخصٌصش در تصحیح و تضعیف روایات و اعتقادات ضد دینی و اهانت به علماء، مورد سرزنش قرار داده‌اند که مواردی را نام می‌بریم:

 

الف : خائن و بدعت‌گذاربودن البانی

ابن صدیق غماری[30]از علمای معاصر اهل سنت، درباره البانی این چنین اقرار می‌کند :

الف: البانی،شخصى است که در تصحیح و تضعیفش، مورد اعتماد نیست، بلکه در این زمینه، انواعى از تدلیس و خیانت در نقل و تحریف کلمات علماء دارد و جرأت بر مخالفت اجماع و بر ادعاى نسخ بدون دلیل دارد که این به نادانی او به علم اصول و قواعد استنباط باز مى‏گردد.

ب: شیخ ناصرالدین مدعی است که با بدعت‏ها همچون توسل به پیامبر (ص) مى‏جنگد و با درود بر پیامبر (ص) و قرائت قرآن بر میٌت مخالف است، ولى مرتکب زشت­ترین بدعت‏ها با تحریم حلال الهى و دشنام دادن مخالفان خود با بدترین دشنام‏ها شده است که حال او در این مورد همانند حال ابن تیمیه است؛ و طائفه‏اى از علما را تکفیر کرده و طائفه‏اى دیگر را بدعت‌گذار معرفى کرده است، ولى خودش دو بدعت گذاشته که قبیح‏تر از آن وجود ندارد

د: البانى چگونه این لقب شیخ الاسلام را به ابن تیمیه داده است در حالى که معتقد به تناقض در عقاید اسلام است. غماری بعداز نقل این قضایا می‌گوید: من گمان مى‏کنم بلکه یقین دارم که حافظ ابن‌ ناصر اگر از عقیده او مطلع و آنچه مفاسد بر آن مترتب است، آگاهى داشت کتاب «الردّ الوافر» را در دفاع از او نمى‏نوشت؛ چرا که او این کتاب را در حالى نوشت که مغرور به گفته‏هاى تعریف درباره او بود. و نیز نعمان آلوسى فرزند صاحب تفسیر، اگر عقیده ابن تیمیه را به طور حقیقى مى‏دانست کتاب «جلاء العینین» را درباره او نمى‏نوشت.

 

ب: اجتهادات غلط و حیله گری البانی در تصحیح و تضعیف احادیث

غماری، درباره اجتهادات البانى براین عقیده است که اجتهادات غلطش و حیله‌گری و خیانت البانی در تصحیح و تضعیف احادیث، به خاطر پیروی وی از هوای نفسش است . همچنین این محدث اهل سنت، براین باور است اهانت البانی و زبان درازى او بر ضد علما و فضلاى مسلمین، همگی عقوبتی است از خداوند بر او در حالى که نمى‏داند و درکتابش به این نکته نیز اشاره می‌کند که شیخ ناصرالدین، از جمله کسانى است که گمان مى‏کند که کار خوب انجام مى‏دهد در حالى که گمان اشتباهى دارد و از خداوند مى‏خواهیم تا ما را از آنچه که او به آن مبتلا شده نجات دهد و از هر بدى به خدا پناه مى‏بریم .

 

ج: البانی وعدم اهلیٌتش در علم حدیث

سقاف ازعلمای شافعی، نظرش درباره البانی این گونه است که البانى راه هواى نفس و مزاجى‏بودن را در تصحیح و تضعیف پیموده و با علم جرح و تعدیل به حسب آنچه رأیش ابراز مى‏دارد، بازى مى‏کند و این نشانگر آن است که او اهلیٌت اشتغال به این علم شریف ( علم حدیث ) را ندارد که تصحیح و تضعیف نماید، و جایز نیست بر کسى که بر قول او اعتماد کند.

بنابراین علمای اهل سنت ، البانی را به خاطر حمایت وی از ابن تیمیه و بدعت گذاری در دین و آراء‌ و فتواهای ضد دینیش، مورد طعن و مذمت قرار داده‌اند.

 

ردیٌه‌های علمای اهل سنت بر البانی

بسیاری از علمای اهل سنت،همچنان که در برابر ابن تیمیه و محمدبن عبدالوهاب موضع منفی گرفتند، در مقابل البانی نیز که پیرو آنان بشمار می‌رود، موضع گرفته و کتاب های فراوانی در ردٌ او نوشتند که به مهمترین آنها اشاره می‌کنیم :

1. «قاموس شتائم الألبانى» از حسن بن على سقاف شافعى.

2. «القول المقنع فى الردّ على الألبانى المبتدع»، از علامه شیخ عبدالله بن صدیق غمارى

3«تنبیه المسلم الى تعدى الالبانى على صحیح مسلم»، از علامه محدث شیخ محمّد سعید شافعى.

4. «وصول التهانى باثبات سنیة السبحة و الرد على الألبانى» از علامه محدث شیخ محمّد سعید شافعى.

5.«البشارة و الاتحاف فى ما بین ابن تیمیة و الألبانى فى العقیدة و الاختلاف» از حسن بن على سقاف شافعى.

6.«تناقضات البانى الواضحات» از حسن بن على سقاف شافعى

7.«الشماطیط فى ما یهذى به الألبانى فى مقدماته من تخبطات و تخلیط» از حسن بن على سقاف شافعى.

8. «الالبانى؛ شذوذه و اخطاؤه» از علامه محدث شیخ حبیب الرحمان اعظمى.

9. «کتاب مفتوح الى الشیخ ناصر الدین الالبانى» از شاگردش محمود مهدى استانبولى.

 

 

نمونه‌ای از اعتقادات و فتواهای البانی

البانی که به عنوان یک محدٌث معروف است نه به عنوان یک مفتی ولی وی با این حال فتواهای را از خود صادر می‌کند که به عنوان نمونه مواردی را ذکر می‌کنیم :

1 - البانی، معتقد است خداوند دارای دو صفت تعجب و خندیدن است.

2- وی براین باور است که پدر و مادر و جدٌ پیامبر (ص) عبدالمطلب، بت پرست بود و با حال کفر از دنیا رفته‌اند و اهل آتش هستند.

3- استمناء روزه را باطل نمی‌کند

4 - اذان در مساجد در برابر بلندگوى صوتى (میکرفون) مشروع نمى‏باشد.

5 - دعا براى جنگ‏جویان و مرزبانان و مدافعان از وطن از جانب‏ خطیب نماز جمعه حرام است

6 - روز جمعه را روز تعطیلى به حساب آوردن بدعت است».

7 – خواندن فاتحه برای ارواح مردگان ، مخالف با سنت ، بلکه بدون شک بدعت است، خصوصاً آنکه قرائت- بنابر قول صحیح- به مرده‏ها نمى‏رسد.

[ یکشنبه 23 شهریور‌ماه سال 1393 ] [ 07:46 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

ثبوت عمامه در اسلام و جواب شبهه ی سنت نبودن عمامه



دانلود کتاب موبایلی ثبوت عمامه 



دانلود فایل pdf کتاب ثبوت عمامه

[ دوشنبه 17 شهریور‌ماه سال 1393 ] [ 05:15 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]



کتاب موبایلی خدمات علماء دیوبند مخصوص آندروید





راهنما دانلود: بعد از کلیک روی لینک بالا صفحه ای باز می شود روی کادر قرمز رنگ پایین صفحه به نام « دریافت لینک دانلود» کلیک کنید بعد روی کادر قرمز رنگ« دریافت فایل« کلیک کنید.

[ شنبه 11 مرداد‌ماه سال 1393 ] [ 01:57 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]
[ شنبه 21 تیر‌ماه سال 1393 ] [ 01:04 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

جواب شبهاتی در مورد طلاق

مولانا مفتی ضیاء الرحمن محمدی


دانلود

[ چهارشنبه 28 خرداد‌ماه سال 1393 ] [ 03:49 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

اعترافاتی عجیب از مشاور مفتی عربستان

 در کتابی که در خود عربستان چاپ و به فارسی ترجمه شده است موارد زیر وجود دارد

این کتاب «تصحیح خطای تاریخی درباره وهابیت» نام  دارد و چاپ های مختلف عربی و فارسی به صورت مختصر و مفصل در رنگ های مختلف دارد

در این کتاب می خوانید که:

 ما با چهار مذهب اهل سنت مشکلی نداریم

 ما از نظر مذهبی حنبلی هستیم

 دویست سال قبل مذهب رسمی عربستان حنفی ومالکی بوده است

 و...

 

لینک دانلود کتاب

[ چهارشنبه 14 خرداد‌ماه سال 1393 ] [ 06:13 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (2) ]

کتاب توحید شیخ محمد بن عبدالوهاب که یک کتاب عقیده است احادیث موضوعی دارد که عصمت خصرت آدم علیه السلام را زیر سوال می برد و این پیامبر معصوم را مشرک معرفی می کند سلفی ها به کتاب فضایل اعمال که کتاب عقیدتی نیست و فقط در باب فضایل است طوری اعتراض و سرصدا می کنند که گویا فضایل الاعمال کتاب عقیدتی است اما احاددیث جعلی خودشان را نمی بینند؟!!!


احادیث موضوع در کتاب شیخ محمد بن عبدالوهاب


فی باب: {فلما آتاهما صالحاً جعلا له شرکاء فیما آتاهما} أورد فی تفسیر هذه الآیة قصة تقدح فی عصمة أبینا آدم علیه السلام وترمیه وأمنا حواء بالشرک؛ وهی قصة واهیة، ذکر أنه رواها ابن أبی حاتم عن ابن عباس، یعلم بطلانها صغار الطلبة النافرین للتفقه فی الدین؛ فقال: (لما تغشاها آدم حمَلَت، فأتاهما إبلیس فقال: إنی صاحبکما الذی أخرجتکما من الجنة لتطیعانی أو لأجعلنَّ له قرنیَ أیِّل، فیخرج من بطنک فیشقه، ولأفعلن ولأفعلن - یخوفهما - سمِیاه عبدالحارث، فأبیا أن یطیعاه، فخرج میتا، ثم حملت، فأتاهما، فقال مثل قوله: فأبیا أن یطیعاه، فخرج میتا، ثم حملت، فأتاهما، فذکر لهما، فأدرکهما حبُّ الولد، فسمیاه عبدالحارث فذلک قوله تعالى: {جعلا له شرکاء فیما آتاهما}).

وأبلغ ردٍّ على شیخ الوهابیة یأتی من ألسنة أهل تقدیسهم من العلماء؛ فهذا ابن کثیر یقول فی تفسیره (2/287): (هذه الآثار متلقاة عن أهل الکتاب497)!! وهذا ابن حزم یقول فی (الفِصَل فی الملل والأهواء والنحل): "وهذا الذی نسبوه إلى آدم من أنه سمى ابنه عبدالحارث خرافة موضوعة مکذوبة… ولم یصح سندها قط، وإنما نزلت الآیة فی المشرکین على ظاهرها"

 

    ونحن نعلم أن ابن عبدالوهاب مغرور یظن نفسه عالما وقد نفخ فیه ذلک طبعه أولا، وأساتذته المستشرقون ثانیاً؛ حیث أرادوا منه أن یکون حربة یشوهون بها الإسلام، وشاغلاً للمسلمین عن جهاد الیهود والنصارى بفقهه الهزیل الأعوج، وفقه قومه خوارج نجد – فیشتغل المسلمون بأنفسهم ویستبدلون ذروة سنام الإسلام بدعوى الشرک وعبادة القبور ومحاربتها رغم أن الرسول الکریم قد نص بأن الشیطان أیس أن یعبده المسلمون – وإلا فإن الشرک لا یجوز اعتقاده فی الأنبیاء علیهم السلام ولا یقع منهم على أی حال، فهم مبرأون منه باتفاق الأمة، والقصة قد ردّها علماء الأمة، وهی کما قال عنها الإمام القرطبی فی تفسیره (لا یعوِّل علیها من کان له قلب)498 ولکن لا أظن أن ابن عبدالوهاب وجد الوقت لیقرأ هذا! فکیف لکُتَیِّب کهذا یحمل مثل هذا الخطأ الفاحش أن یسمى بکتاب التوحید؟‍.

فهذا الخبر خرافة موضوعة مکذوبة فی کتاب العقیدة هذا!

(2)                           فهل من الغرابة على من یلمز الأنبیاء بالشرک أن یلمز بعد ذلک العلماء، کما فعل محمد بن عبدالوهاب فی کُتیبه هذا مع الشیخ البوصیری فی باب قول: ما شاء الله وشئت، وذلک لأنه قال فی قصیدته العظیمة البردة مخاطباً الرسول الکریم:

یا سید الخلق مالی من ألوذ به *** سواک عند حلول الحادث العممِ

 

    ولو کان الشیخ فقیها لعلم أن هذا لیس بشرک إلا فی فقه الخوارج الأعوج، فقد ثبت بالأحادیث الصحیحة أن الناس یوم القیامة یتدافعون إلى الأنبیاء علیهم السلام لیشفعوا لهم، فیتدافعها الأنبیاء إلى رسول الله محمد ( فیتقدم فیقال له (اشفع تشفَّع وسل تعطه) رواه أغلب أهل الحدیث عن عدد من الصحابة، فهل یکون البوصیری الفقیه مشرکاً بقوله إنه لیس له من یلوذ به یوم القیامة إلا رسول الله (؟!

    فهذا حکم باطل بالشرک على عالم مسلم فی کتاب العقیدة هذا!

 

(3)                           فی (باب: ما جاء فی قوله تعالى: {وما قدروا الله حقّ قدره..}) استدل محمد بن عبدالوهاب بالروایة التالیة عن أبی ذر: (ما الکرسی فی العرش إلا کحلقة من حدید ألقیت بین ظهری فلاة من الأرض) لفظ (من الأرض) زیادة من الشیخ حیث أنه یمیل للزیادة فی الروایات!

 

(4)                           والحدیث أخرجه الطبری 5795 عن ابن زید وهو واهٍ، وأخرجه البیهقی فی الصفات ص 404 وأبو نعیم فی الحلیة (1/168) وفیه یحیى بن سعید القرشی السعدی ذکره ابن حبان فی المجروحین (3/129) وقال: (شیخ یروی عن ابن جریج المقلوبات، وعن غیره من الثقات الملزقات، لا یحل الاحتجاج به إذا انفرد)، وقال العقیلی: لا یتابع على هذا الحدیث، یراجع المیزان.

 

(5)                           ویکفی دلیلاً على بطلان هذه الروایة أنَّ فیها الکذَّاب إبراهیم ابن هشام بن یحیى الغسَّانی الذی بیَّن کذبه ابن أبی حاتم بما لا یدع مجالاً للارتیاب ثم ختم قوله بالتالی (.. وهو کذَّاب)، وقال علی بن الحسین بن الجنید (صدق أبو حاتم ینبغی ألا یحدَّث عنه)، وقال أبو زرعة (کذّاب)، وقال الذهبی (إبراهیم هذا متروک)

راجع لسان المیزان للذهبی 1/122 رقم 372، والجرح والتعدیل 2/142 رقم 469.

ولهذا لم یجد الشیخ شعیب الأرناؤوط مندوحة من أن یقول فی هذا الحدیث: إسناده ضعیف جداً. والحق کما ترى أن: الحدیث موضوع

 

(6)                           وفی باب (من الشرک أن یستغیث بغیر الله..) استعان بما رواه الطبرانی من طریق ابن لهیعة: (أنه کان فی زمن النبی ( منافق یؤذی المؤمنین، فقال بعضهم قوموا بنا نستغیث برسول الله ( من هذا المنافق، فقال النبی: إنه لا یستغاث بی وإنما یستغاث بالله) وهو حدیث باطل من تخلیطات ابن لهیعة اضطرب فی متنه فأخرجه أحمد (5/317) من طریقه عن رجل سمع عبادة بن الصامت وفی عجزه (إنه لا یقام لی. إنما یقام لله تعالى) ومتى کان الصحابة ضعفاء أمام المنافقین یستغیثون منهم؟!499

 

(7)                           وفی باب: (من الشرک لبس الحلقة والخیط...) استدلَّ بحدیث (من تعلّق بتمیمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعةٍ فلا ودع الله له)500 وهذا الحدیث فیه (مشرح بن عاهان) الذی قال فیه ابن حبان (یروی عن عقبة مناکیر لا یتابع علیها) وهذا الحدیث قد رواه عن عقبة!! قال السیوطی فی الحدیث (ضعیف)501

(8)                           وقد اعتمد الشیخ فی (باب التنجیم) من کتابه على حدیث رواه أحمد وابن حبان وفی إسناده (أبو حریز)، وهو (منکر الحدیث) کما قال عنه أحمد بن حنبل، وقال النسائی (ضعیف)، ولیته اطلع على أحادیث صحیحة لیستدل بها فی هذا الباب!

 

(9)                           وفی باب: (ما جاء فی الرقى والتمائم) أورد حدیث (من تعلّق شیئاً وکل إلیه) وفیه (ابن أبی لیلى) عند أحمد وقد قال فیه نفسه: (سیء الحفظ مضطرب الحدیث)، وقال شعبة: (ما رأیت أحداً أسوأ حفظاً منه)، وقال یحیى بن معین: (لیس بذاک)، وقد ضعّفه یحیى بن سعید القطّان.

أما روایة النسائی ففیها (عبّاد بن میسرة المنقری) قال فیه أحمد بن حنبل (ضعیف)، وقال أبو داود (لیس بالقوی).

 

(10)                         وفی نفس الباب أیضا: أورد حدیث (یارویفع لعل الحیاة تطول بک …الخ)502 والحدیث فیه (شیبان القتبانی وهو مجهول) وفی الروایة الأخرى (ابن لهیعة) الذی قال فیه ابن مهدی (ما أعتد بشیء سمعته من حدیثه)، وقال أحمد (ما حدیثه بحجّة وإنی أکتبه أعتبر به) وقال یحیى بن معین (فی حدیثه کله لیس بشیء)، وفی روایة النسائی رجل مبهم حیث قال فی الإسناد (وذکر آخر قبله)!

(11)                         وفی باب (لا یسأل بوجه الله إلا الجنة) استعان بحدیث (لا یسأل بوجه الله إلا الجنة) وهو حدیث ضعیف أخرجه أبو داود (1671) والدیلمی (7986) کلاهما من حدیث جابر، قال فی المهذب: فیه سلیمان بن معاذ قال یحیى: لیس بشیء، وقال عبدالحق وابن القطان: ضعیف. وقد ضعفه حتى الألبانی (المشکاة 1944).

 

(12)                         وفی باب ما جاء فی قوله تعالى:{وما قدروا الله حقّ قدره..} ذکر الروایة التالیة (هل تدرون کم بین السماء والأرض؟ قلنا: الله ورسوله أعلم! قال: بینهما مسیرة خمسمائة عام، ومن مسیرة سماء إلى سماء مسیرة خمسمائة عام، وکثف کل سماء خمسمائة سنة، وفوق السماء السابعة بحر. بین أعلاه وأسفله کما بین السماء والأرض، ثم فوق ذلک ثمانیة أوعال، بین ورکهن وأظلافهن کما بین السماء والأرض، ثم فوق ذلک العرش بین أسفله وأعلاه ما بین السماء والأرض، والله سبحانه وتعالى علمه503 فوق ذلک، ولیس یخفى علیه من أعمال بنی آدم شیء)504

وإلیک تجریح أهل الحدیث فی رواة هذا الحدیث:

- یحیى بن العلاء. قال عنه وکیع بن الجراح (یکذب)، وقال عنه أحمد بن حنبل (کذاب یضع الحدیث) ومن عجب أن یروی عنه أحمد بعد ذاک! وقال عنه یحیى بن معین (لیس بثقة)، وقال عمرو بن الفلاس والبخاری (متروک الحدیث) وقال إبراهیم الجوهری(شیخ واهٍ) راجع مثلاً الکامل فی ضعفاء الرجال (7/198) برقم (2104) و(الکشف الحثیث عمن رمی بوضع الحدیث) (ص 280) برقم (840).

-  سماک بن حرب. قال عنه عبدالله بن المبارک (ضعیف الحدیث)، ومع أنّ ابن حبان وثّقه فقد قال عنه (یخطئ کثیراً!)، وقال سفیان الثوری (ضعیف)، وقال جریر (أتیت سماک بن حرب فرأیته یبول واقفاً) وکان شعبة یضعفه راجع مثلاً الکامل فی ضعفاء الرجال (3/460) برقم (875). وقد ذکره ابن الجوزی فی (الضعفاء والمتروکین) (2/26) برقم (1552) وقال عنه هناک (کان شعبة، وسفیان الثوری یضعِّفانه). قال ابن عمَّار: (کانوا یقولون إنه یغلط ویختلفون فی حدیثه). قال ابن معین: (أسند أحادیث لم یسندها غیره … ). وقال صالح بن محمد (یُضعَّف …). وقال عبدالرحمن بن یوسف بن خراش: (فی حدیثه لین). وسماک هذا أحد ضعفاء البخاری ومسلم.

-  عبدالله بن عَمِیرة الکوفی. شیخ سماک بن حرب قال عنه الذهبی فی المیزان: (فیه جهالة)، وقال فی المغنی: (لا یُعرَف)، وقال إبراهیم الحربی (لا أعرفه)، وفی لسان المیزان (مجهول) (7/267) برقم (3588)، وقد ضعَّفه العقیلی وابن عدی، وقد روى هذا الحدیث عن الأحنف بن قیس مع أن البخاری یقول: (لا یعرف له سماع من الأحنف بن قیس)!

فرواة هذا الحدیث بین مجهول وکذّاب وضعیف

 

(13)                         وفی نفس الباب استدل بحدیث: (ما بین سماء إلى سماء خمس مائة عام) أخرجه الترمذی (3298) وقال (قالوا: لم یسمع الحسن –راوی الحدیث- من أبی هریرة) والحسن مدلِّس عنعن الروایة عن أبی هریرة، وقد جاء فی المیزان: (کان کثیر التدلیس، وعدّوا ما کان له عن أبی هریرة من جملة المنقطع) والخبر غریب وفیه ذکر سبع أرضین بین کل أرض وأرض خمس مائة سنة، ومعلوم الیوم بطلان هذا الأمر، فالأرض متصلة ببعضها وقطرها کله لا یحتاج قطعه مشیاً لمثل هذه المدة الزمنیة، فالخبر منکر متناً وسنداً فالروایة موضوعة.

 

(14)                         وفی الکتیِّب هذا أحادیث لم یذکر من أین أتى بها!! وقد تفادى شرَّاح کتاب الشیخ تخریج هذه الأحادیث أو التعلیق علیها علماً أنهم یسارعون إلى ذلک متى ما علموا أنَّ للحدیث ولو بعض أصل فی کتب الحدیث! وقد ضربت عن البحث عنها صفحاً لأنَّ فیما ذکرت کفایة لإثبات مقولة الشیخ سلیمان ابن عبدالوهاب بأنَّ محمداً هذا لم یبلغ معشار أهل العلم505!

 

    هذا ولا بدّ أن نشیر إلى أن بعض مؤلفات الشیخ المطبوعة مؤخراً تعرضت لکثیر من عملیات التجمیل؛ زیادة ونقصاناً من المحققین والمراجعین، وعسى أن یتمکن بعض المخلصین من إخراج ذلک فی دراسة وافیة.

 

                وبالله علیکم أیها الوهابیة هل تبنون عقیدتکم على أحادیث الکذَّابین والوضَّاعین، والضعفاء والمتروکین، والمجهولین، بل وروایات لیس لها أصل فی کتب الحدیث، وتترکون المحکم من کلام ربِّ العالمین والثابت الشهیر من کلام سیِّد المرسلین!!

 

 

 

 

[ جمعه 25 بهمن‌ماه سال 1392 ] [ 03:14 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

متاسفانه سلفی ها

 شرح و تفسیر اشتباه خودشان از فقه اکبر را به جای فقه اکبر معرفی می کنند و شایعه کردند که پیروان امام ابوحنیفه رضی الله عنه بر خلاف فقه اکبر عقیده اند.

دانلود متن فقه اکبر مخصوص آندروید
[ دوشنبه 21 بهمن‌ماه سال 1392 ] [ 09:07 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

بسم الله الرحمن الرحیم

 تصوف بر شاهراه قرآن وسنت نقد کتاب تصوف در ترازوی قرآن وسنت

تهیه وتنظیم: رحمن بخش سپاهی

  الحمد لله رب العالمین و الصلاة و السلام علی محمد و آله وصحبه  اجمعین

چندی پیش رساله ای با نام (تصوف در ترازوی قران وسنت ) نوشته شخصی به نام محمد جمیل زینو نشر یافت که مطالب آن مشحون از موارد کذب و نادرست و مخالف عقائد اهل سنت وجماعت بود لذا آنچه در زیر مورد بحث وبررسی قرارگرفته پیرامون نفی یا اثبات عقیده ای خاص و جدل ومناقشه نبوده و صرفا بیان حقائق و مشخص نمودن عقائد اهل سنت و جماعت (چه اهل تصوف و چه غیر اهل تصوف ) است که مؤلف (محمد جمیل زینو) خود و کتابش را به آنان نسبت می‌دهد اما آنچه نگاشته با باورهای راستین اهل سنت واقعی، همخوانی ندارد، که به برخی از موارد آن اشاره می‌گردد.

متن کامل را در ( ادامه مطلب ) ببینید

روی ادامه مطلب کلیک کنید


ادامه مطلب

[ پنج‌شنبه 22 فروردین‌ماه سال 1392 ] [ 09:47 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (3) ]

نویسنده این کتاب علامه محدث شیخ حسن السقاف بعد از بررسی کتب شیخ آلبانی  7000 (بله هفت هزار) اشتباه  و تناقض پیدا می کند عجیب است که فرقه سلفیت کسی را امام ومحدث خود می دانند که هزاران اشتباه او با دلایل محکم به ثبوت رسیده است.

این کتاب سه جلدی در یک فایل فشرده( برای سهولت دانلود) قرار داده شده است.

بخوانید و منصفانه قضاوت کنید

برای دانلود روی شکل زیر کلیک کنید.

http://www.stop55.com/ads/downstop.gif

[ سه‌شنبه 15 اسفند‌ماه سال 1391 ] [ 03:21 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (4) ]

تاریخچه برچسب وهابیت

برچسب «وهابیت» یکی از حیله‌های دولت استعمارگر انگلیس و دشمنان دین اسلام است که از آن در مقاطع مختلف زمانی برای از هم پاشیدن اتحاد امت اسلامی بهره گرفته و می‌گیرند؛ چنان‌که تاریخ اسلام بر این امر گواهی می‌دهد که دولت استعمارگر و روباه مکار غرب یعنی انگلیس، از این حربه در زمان اشغال کشور هند برای از پا درآوردن مجاهدان اسلام در مبارزه نظامی و فرهنگی علیه آن‌ها استفاده کرد؛ همان‌طور که امروزه از مارک تروریست برای خشکاندن حکم جهاد «علیه کفر و موانع آن» استفاده می‌شود. در این مورد رجوع شود به کتاب «عقیده اهل‌سنت و جماعت در رد وهابیت و بدعت» ترجمه‌ی کتاب «المهند علی المفند» که به وسیله‌ی علمای حنفی دِیِوْبَنْدْ هندوستان برای نفی تهمت‌ بدعت و وهابیت از آن‌ها تحریر گردید؛ تهمتی که در حقیقت به وسیله‌ی دولت استعمارگر انگلیس برای از پا درآوردن مجاهدان اسلام که علیه انگلیس به پا خاسته بودند، در جامعه پدید آورده شده بود و این کتاب به‌وسیله‌ی مولانا عبدالرحمان چابهاری حفظه‌الله برای نفی تهمت از علمای بلوچستان که شاگردان دیوبندند و به وهابیت متهم شده‌اند ترجمه گردید که در نوع خود عقیده‌ی اجمالی علمای اهل‌سنت مذهب احناف در کشورهای هندوستان، پاکستان و ایران است.

آیت‌الله سیدعلی خامنه‌ای رهبر معظم کشور عزیزمان در کتاب «مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان» به این واقعیت اشاره کرده و می‌نویسد«یکی از حربه‌های کوبنده‌ای که دستگاه استعمار بر ضد این جمعیت (علمای هند) به‌کار می‌برد، متهم ساختن آنان به وهابی‌گری بود  این تهمت در همان اوایل یعنی در دوران حیات عرفان شهید سید احمدعرفان  به ثمر رسیده بود و انگلیسی‌ها و سیک‌ها توانسته بودند بدان وسیله بعضی از افراد بی‌اطلاع و مسلمان را وادار به خیانت کرده و بر او بشورانند و با این تدبیر او و مرید و همکارش، شاه اسماعیل شهید   را در سال 1831 از بین ببرند و در دوران پس از انقلاب، سال 1857میلادی هم که پیروان (عرفان) سرسختانه با انگلیس‌ها می‌جنگیدند این تهمت به‌صورت سلاح قاطعی در اختیار انگلیسی‌ها بود که در هر فرصت مناسب از آن استفاده می‌کردند و از جمله؛ ُعلمایی را که در امور سیاسی دخالت ورزیده و مردم را به مبارزه با انگلیس دعوت می‌نمودند، در نظر عوام منفور می‌ساختند و تا کنون این حربه، هم‌چنان باقی است و نقش شیطانی خود را که همان ایجاد فاصله میان قشرهای وسیع مسلمین است، ایفا می‌کند.» (کتاب «مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان» ص 35 ـ 36 چاپ تیرماه سال 1347.»  

متن کامل این نوشته در ادامه مطلب وجود دارد


ادامه مطلب
[ سه‌شنبه 15 اسفند‌ماه سال 1391 ] [ 03:16 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

 کلیپی از شیخ قرضاوی در مورد تصوف وصوفیه است. قضاوت منصفانه با خودتان است.




راهنما دانلود: در پایین صفحه ای که باز  می شود روی دریافت فایل کلیک کنید

حجم فایل: نزدیک19 مگابایت

فرمت:flv

[ یکشنبه 13 اسفند‌ماه سال 1391 ] [ 08:27 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

ترجمه کتاب نصیحة لإخواننا علماء نجد

 مقدمه محمد سعید رمضان بوطی بر کتاب نصیحة لإخواننا علماء نجد

سپاس فراوان خداوند را که به جهت نعمت‌هایش، نیکویی‌ها را تمام کرد و سلام و صلوات بر آقایمان محمد(صلی الله علیه و آله) و خاندانش و تمام یارانش.

اما بعد؛ جناب آقای دکتر سید یوسف رفاعی یکی از بارزترین فضلا و علمای کویت است و از زمانی که ایشان را شناخته‌ام، توانسته ‌‌ بین علوم اسلامی و فعالیت‌های علمی، تبلیغی و تلاش‌های انسانی و اجتماعی و اعمال خیر جمع کند. وی از جمله کسانی است که در حد توانش امر به معروف و نهی از منکر را با علم به آن خالصانه در راه محبت خدا و دلسوزانه برای بندگان خدا انجام داده است. بین همه مسلمانان با وجود گروه‌ها و جماعت‌های مختلف پیوند و رابطه دوستی برقرار می‌کند؛ همانند رابطه برادر با برادران مؤمنش. تلاش فراوانی برای اصلاح این برادری با نصیحت بین آنها انجام داده است و در این امر به کلام خداوند متعال: «فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُم»[1] و کلام نبوی: «دین همان نصیحت است»[2] عمل کرده است.. این همان ویژگی بندگان صادق الهی و مخلصین در اجرای اوامر الهی است؛ بندگانی که خضوع و کرنش در برابر تعالیم الهی دارند و ما آنها را از سیمایشان می‌شناسیم و معرفی می‌کنیم و بر خداوند متعال قسم نمی‌خوریم.

متن کامل ترجمه کتاب را ( ادامه مطلب ) ببینید


ادامه مطلب

[ یکشنبه 13 اسفند‌ماه سال 1391 ] [ 08:05 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

خیلی از ما ایرانیان فکر می کنیم که علماء وبزرگان دینی که اهل کشور عربستان سعودی هستند حتما سلفی یا وهابی هستند در حالی که این یک توهمی  است که سلفی ها درست کردند  علماء وبزرگانی در این کشور زندگی می کنند که با این تفکر جدید وهابیت وسلفیت به شدت مخالف هستند وحتی بر علیه آن سخنرانی ها وخطباتی ایراد کرده اند یکی از این علماء که متولد مدینه منوره می باشد وبا تفکر سلفیت به شدت مخالف است شیخ حبیب علی الجفری می باشد برای آشنایی بیشتر با این عالم بزرگوار وفعال به سایت ایشان مراجعه کنید. یا کلیپ ها  وسخنرانی هایش را با جستجو اسم ایشان در شبکه های اجتماعی مثل فیسبوک ویوتیوب و... دانلود کنید

سایت شیخ    www.alhabibali.com 


[ چهارشنبه 18 بهمن‌ماه سال 1391 ] [ 06:09 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

 مسائلی که به ادعاء سلفی ها خرافات است
 ولی در کتاب های خودشان وجود دارد



[ پنج‌شنبه 12 بهمن‌ماه سال 1391 ] [ 09:40 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (4) ]

سلفی ها در مورد بزرگترین کتاب فقهی اهل سنت ابهامات و شبهاتی را ایجاد کرده اند یکی از علماء اهل سنت به  این شبهات جواب می دهد فایل صوتی  ر از لینک زیر دانلود کنید


دانلود فایل صوتی جواب شبهات سلفی ها در مورد کتاب فقهی الهدایه



راهنما دانلود: در صفحه ای که باز می شود پایین آن یک کادر قرمز رنگ مستطیلی به نام دریافت فایل هست روی آن کلیک کنید

[ پنج‌شنبه 21 دی‌ماه سال 1391 ] [ 08:43 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (2) ]
دانلود کامل همه جلد های کتاب اعلاء السنن




اعلاء السنن کتابی است که  استدلالات مذهب احناف را از احادیث صحیح ثابت می کند
[ چهارشنبه 13 دی‌ماه سال 1391 ] [ 07:33 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

قسمت اول

 قسمت دوم

 

[ پنج‌شنبه 23 آذر‌ماه سال 1391 ] [ 09:45 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

کتاب های که در جواب یک فرقه جدید که خودشان را سلفی واهل حدیث می نامند نوشته شده است این فرقه در دویست واندی سال قبل در هندوستان بوجود آمد ومجوز نام اهل حدیث را از انگلیس  در دورانی که هندوستان مستعمره انگلیس بود گرفت این فرقه با نفوذ در کشور های عربی مخصوصا حرمین شریفین در جهت تلاش جهت مشروعیت بخشی خود بوده است وبا شعار های زیبایی جون قرآن وسنت وپیروی از سلف صالح  به فریب مسلمانان ساده لوح می پردازد علماء بزرگ اهل سنت در رد این فرقه کتاب های زیادی نوشته اند وحتی بعضی از آنها این فرقه را جزء یکی از انشعابات جوارج می دانند. از آنجاییکه این فرقه منکر تقلید ائمه اربعه هستند وهیچ ربطی به سلف صالح ندارند وفقط این اصطلاح مقدس را یدک می کشند غیر مقلدین( اللامذهبیه) نامیده می شوند.

مهمترین کتاب های که در جواب شبهات این فرقه نوشته شده است

 

[ پنج‌شنبه 23 آذر‌ماه سال 1391 ] [ 09:41 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (1) ]

این رساله مختصر ومفید به بیان حکم قیام رمضان وثبوت بیست رکعت تراویح می پردازد تاکنون هیچ یک از افراد فرقه اللامذهبیه(غیر مقلدین) نتوانسته اند در رد آن جوابیه ای بنویسد. بنده خودم آن را به چند نفر از مدعیان سلف نشان دادم واز آنها جواب خواستم ولی جوابی قانع کننده نشنیدم وقتی از جواب عاجز شدند به این گفته های اکتفا کردند که اینها از فروع دین است اصل اصول است ما باید در اصول تحقیق کنیم.

بلکه اصل اصول است ولی  مگه شما کم در این فروعات سرو صدا می کنید؟ کم اختلاف افکنی وفتنه گری می کنید؟ حالا که از جواب عاجز می شوید بحث اصول را پیش می کشید.

مدعیان قرآن وحدیث بعد از ناتوانی خود در جواب اکنون کمی نرم تر شده اند. اصلا این عادتشان است وقتی با کسی برخورد می کنند که مطالعات کافی ندارند خودشان را علامه دهر تصور کرده مطالبی را قطع وبرید کرده وبا دروغ وتحریف عقیده باطل خودشان را که ریشه در خوارج دارد به خورد مخاطب می دهند.

برای دانلود فایلPdf این رساله روی شکل دانلود کلیک کنید.

 

 

برای مطالعه این رساله روی آدرس زیر کلیک کنید.

حکم قیام رمضان

 

 برای دانلود کتاب موبایلی این رساله روی شکل زیر کلیک کنید.

 

 دانلود فایل ورد حکم قیام رمضان

 

[ پنج‌شنبه 23 آذر‌ماه سال 1391 ] [ 09:41 ب.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (0) ]

دانلود کتب صحاح سته( شش کتاب معتبرحدیث اهل سنت)

 

کتاب موبایلی صحیح بخاری

کتاب موبایلی صحیح مسلم

 

کتاب موبایلی سنن ابن ماجه

 

کتاب موبایلی سنن ابی داود

 

کتاب موبایلی سنن النسائی

 

کتاب موبایلی سنن الترمذی

 

 

[ سه‌شنبه 10 اسفند‌ماه سال 1389 ] [ 07:44 ق.ظ ] [ سپاهی ] [ نظرات (10) ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
آمار سایت
تعداد بازدید ها: 56114